“O
Insensato – Não ouviram falar daquele homem louco que em plena manhã acendeu
uma lanterna e correu ao mercado, e pôs-se a gritar incessantemente: ‘Procuro
Deus! Procuro Deus?!’ – E como lá se encontrassem muitos daqueles que não criam
em Deus, ele despertou com isso uma grande gargalhada. Então ele está perdido?
Perguntou um deles. Ele se perdeu como uma criança? Disse um outro. Está se
escondendo? Ele tem medo de nós? Embarcou num navio? Emigrou? – gritavam e riam
uns para os outros. O homem louco se lançou para o meio deles e trespassou-os
com seu olhar. ‘Para onde foi Deus?’, gritou ele, ‘já lhes direi! Nós o matamos
– vocês e eu. Somos todos seus assassinos! Mas como fizemos isso? Como
conseguimos beber inteiramente o mar? Quem nos deu a esponja para apagar o
horizonte? Que fizemos nós, ao desatar a terra do seu sol? Para onde se move
ela agora? Para onde nos movemos nós? Para trás, para os lados, para frente, em
todas as direções? Existem ainda ‘em cima’ e ‘em baixo’? Não vagamos como que
através de um ainda infinito? Não sentimos na pele o sopro do vácuo? Não se
tornou ele ainda mais frio? Não anoitece eternamente? Não temos que acender
lanternas de manhã? Não ouvimos o barulho dos coveiros a enterrar Deus? Não
sentimos o cheiro da putrefação divina? – também os deuses apodreceram! Como
nos consolar, a nós, assassinos entre os assassinos? O mais forte e o mais
sagrado que o mundo até então possuíra sangrou inteiro sob os nossos punhais –
quem nos limpará esse sangue? Com que água poderíamos nos lavar? Que ritos
expiatórios, que jogos sagrados teremos de inventar? A grandeza desse ato não é
demasiado grande para nós? Não deveríamos nós mesmos nos tornar deuses, para ao
menos parecer digno dele? Nunca houve um ato maior – e quem vier depois de nós
pertencerá, por causa deste ato, a uma história mais elevada que toda a
história até então!’ Nesse momento silenciou o homem louco, e novamente olhou
para seus ouvintes: também eles ficaram em silêncio, olhando espantados para
ele. ‘Eu venho cedo demais’, disse então, ‘não é ainda meu tempo. Esse
acontecimento enorme está a caminho, ainda anda: não chegou ainda aos ouvidos
dos homens. O corisco e o trovão precisam de tempo, a luz das estrelas precisa
de tempo, os atos, mesmo depois de feitos, precisam de tempo para serem vistos
e ouvidos. Esse ato ainda lhes é mais distante que a mais longínqua constelação
– e, no entanto, eles o cometeram!’ – conta-se também que no mesmo dia o homem
louco irrompeu em várias igrejas, e em cada uma entoou o seu Requiem
aeternam deo.
Levado para fora e interrogado, limitava-se a responder: ‘O que são ainda essas
igrejas, se não os mausoléus e túmulos de Deus’? (Nietzsche, Friedrich. A gaia
ciência, aforismo 125).
“Deus
está morto”, bradou Nietzsche criticando o cristianismo. Entretanto, quem produz
tal crítica também se identifica como louco. A morte de Deus sepultaria a metafísica,
pois acabaria com a ideia de arché (termo usado pelos pré-socráticos para
designar a origem de todas as coisas). Neste caso, não haveria espaço para um
Deus na história humana. Deus seria, portanto, vencido pela, e somente pela,
razão.
Não é
sobre Nietzsche que esse trabalho se propõe estudar. Além de ser um tema muito
complexo, não é meu propósito aqui. Apenas faço uso desse trecho de um dos escritos
de Nietzsche introdutoriamente ao tema da semana: “Existe um Deus?”. Veremos
perifericamente algumas questões levantadas pela filosofia e como a teologia dá
sua resposta. Todavia, é possível encontrar respostas filosóficas consoantes
com a teologia.
(Continua)
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